西南石油大学学报(社会科学版)
Previous Articles Next Articles
Zhai Xinglong
Online:
Published:
Abstract:
In the 21st century，researches on the Dunhuang manuscript of Lidai fabao ji have gone further on the basis of previous achievements and are quite fruitful with papers and monographs. Generally，the researches have been done in three aspects. Text researches mainly concern the copying and revising，figures and the inheritance of Dharma’s Buddhist robe. Researches on the history of Buddhism in Sichuan Province focus mainly on the forming of the Zen schools in Sichuan and its relationship with the thoughts of Wuxiang and Wuzhu about Zen，and the history of Buddhism exchanges between Sichuan and Tibet. Other researches are related to non-Buddhism issues，which are currently focused on the exploration of lives of Du Fu and Cen Shen in Sichuan and the embodiment of Zen ideas in their poems. While there has been great progress in the researches of Lidai fabao ji，there are still room for further exploration in text research and researches on the history about Zen.
Key words: Dunhuang manuscripts, Buddhism, Lidai fabao ji, Zen schools in Sichuan, Du Fu, Cen Shen
CLC Number:
K870.6
Zhai Xinglong. A Review of Researches on the Dunhuang Manuscripts of Lidai fabao ji in China in 21st Century[J]. 西南石油大学学报(社会科学版), DOI: 10.11885/j.issn.1674-5094.2015.05.14.02.
0 / / Recommend
Add to citation manager EndNote|Ris|BibTeX
URL: http://journal15.magtechjournal.com/Jwk_xnsk/EN/10.11885/j.issn.1674-5094.2015.05.14.02
http://journal15.magtechjournal.com/Jwk_xnsk/EN/Y2015/V17/I6/94
[1] 河北省佛教协会. 大正新修大藏经：51 册[M]. 杭州：中 华佛教出版社，2009：180b. [2] 张子开. 敦煌写本历代法宝记研究述评[J]. 中国史研究 动态，2000（2）：11 – 19.
[3] 荣新江. 有关敦煌本历代法宝记的新资料[C]//戒幢佛 学：第2 卷. 长沙：岳麓书社，2002：94 – 105. [4] 郝春文. 英藏敦煌社会历史文献释录：第2 卷[M]. 北 京：社会科学文献出版社，2002：467 – 564. [5] 屈大成. 历代法宝记中的二十九祖说与菩提达摩多 罗[C]//国学研究：第19 卷. 北京：北京大学出版社， 2007：135 – 156. [6] 荣新江. 中古中国与外来文明[M]. 北京：生活· 读书· 新知三联书店，2001：343 – 368. [7] 王书庆，杨富学. 敦煌本历代法宝记· 弘忍传考 论[C]//敦煌佛教与禅宗研究论文集. 香港：天马图书有 限公司，2006：169 – 180. [8] 徐文明. 智诜与净众禅系[J]. 敦煌学辑刊，2000（1）： 39 – 47. [9] 张子开. 唐朝来蜀的新罗国僧金和尚事迹考[J]. 康定民 族师范高等专科学院学报，2000，9（3）：62 – 66. [10] 曾其海. 新罗无相与剑南保唐禅[J]. 佛学研究， 2002（0）：161 – 164. [11] 郑祯城. 广德寺开山祖师克幽禅师法名考[J]. 四川职业 技术学院学报，2003（1）：15 – 17. [12] 普正. 唐代克幽非保唐无住考[J]. 佛学研究，2006（0）： 270 – 279. [13] 王书庆，杨富学. 历代法宝记所见达摩祖衣传承考 辨[J]. 敦煌学辑刊，2006（3）：158 – 164. [14] 吕澂. 中国佛学源流略讲[M]. 北京：中华书局，1979： 372. [15] 印顺法师. 中国禅宗史[M]. 南昌: 江西人民出版社， 2007：152 – 155. [16] [日]斋藤智宽. 关于禅宗西天祖统说的若干问题[J]. 佛 学研究（0），2003：249 – 259. [17] 方光华. 试论南宗禅的形成及其理论创新[J]. 西北大学 学报：哲学社会科学版，2002，32（4）：12 – 18. [18] 杨富学，王书庆. 蜀地禅宗之禅法及其特点以敦 煌写本《历代法宝记》为中心[C]//白化文. 周绍良先生 纪念文集. 北京：北京图书馆出版社，2006：435 – 443. [19] 邢东风. 南宗禅的地方性[J]. 世界宗教研究，2005（1）： 17 – 27. [20] 张子开. 念佛、净土观念与早期禅宗弥勒信仰[J]. 宗教 学研究，2006（4）：82 – 89. [21] 屈大成. 历代法宝记的护法意识[C]//扬州大学佛学论 丛1. 兰州：甘肃人民出版社，2006：137 – 160. [22] 祁和晖. 巴蜀禅系论略[J]. 西南民族大学学报：人文社 会科学版，2011（6）：68 – 73. [23] 向世山.“巴蜀禅系”是个伪命题就巴蜀禅宗流 播及特点与诸时贤商榷[J]. 社会科学研究，2011（6）： 99 – 107. [24] 王大伟. 保唐无住禅法与大乘起信论渊源试论[J]. 宗教 学研究，2008（4）：191 – 194. [25] 王玲，王大伟. 无相禅师及其弟子的头陀行[J]. 宗教学 研究，2013（1）：132 – 134. [26] 道坚. 保唐无住的禅学思想探究[J]. 中国佛学院学报： 法源.2002：41 – 57. [27] 倪亮. 唐、五代禅宗灯录概述[J]. 宜春学院学报：社会 科学版，2013，35（4）：62 – 66. [28] 张子开. 敦煌写本《历代法宝记》所见蜀地和长安之 间的佛教交流[J/OL]. 佛教在线.（2009 – 11 – 10）[2015 – 04 – 26].http：//www.fjnet.com/fjlw/200911/t20091110_14 0682.htm. [29] 朱丽霞.89 世纪流传于吐蕃的禅宗派别考兼 论宁玛派与禅宗的思想渊源[J]. 西藏研究，2004（2）： 73 – 77. [30] 杨富学，王书庆. 关于摩诃衍禅法的几个问题[C]//唐史 论丛：第10 辑. 西安：三秦出版社，2008：228 – 247. [31] 秦才郎加. 摩诃衍禅法在吐蕃的传播与影响[D]. 西北 民族大学，2008. [32] 牛宏. 论敦煌藏文禅宗文献中的“吐蕃禅宗”[J]. 宗教 学研究，2014（1）：87 – 91. [33] 张海沙. 野：杜甫诗境与心境[J]. 陕西师范大学学报： 哲学社会科学版，1994，23（3），83 – 87. [34] 谢思炜. 净众、保唐禅与杜甫晚年的禅宗信仰[J]. 首都 师范大学学报：社会科学版，1995（5）：33 – 36. [35] 刘宝. 杜甫流落西南时期的佛教思想与山水诗创作[J]. 江淮论坛，2007（4）：136 – 139. [36] 鲁克兵. 杜甫与佛教关系研究[D]. 复旦大学，2007. [37] 邵颖涛. 高适、岑参、李欣、王昌龄四位诗人的佛教意 趣[D]. 陕西师范大学，2005. [38] 张子开. 敦煌写本《历代法宝记》所见岑参事迹考[J]. 文学遗产，2000（6）：107 – 109. [39] 陈铁民. 敦煌写本《历代法宝记》所见岑参事迹考求 疵[J]. 文学遗产，2001（2）：119 – 122. [40] 陶敏. 历代法宝记、杜诗及其他[J]. 文学遗产，2001（2）： 123 – 126. [41] 郑祯诚. 三江盘龙山与古蜀文化调查[J]. 阿坝高等师范 专科学校学报，2009（4）：25 – 28.
