名词性成分在指称事件的短语中可以获得施事解读，在相应的复合词中却只能表达受事。现有文献对每个现象有孤立的分析，却从未将两者放在一起给以统一的解释。这个缺失的根本原因在于当前的构词理论要么坚持以核心成分移位造词（即句法造词说）、要么把构词和造句分割开来（词汇造词说）。解决方案包含两个基本元素：1）整合与优化构词理论。既然句法造词说同样需要让两个核心成分组合成新的核心成分，承认句法可以不借助核心移位而直接造词反倒可以最大程度地简化现有理论。2）确认句法在直接造词时所唯一可以依赖的允准条件，即题元准则。证据表明，满足题元准则的方式中需要包括题元合成。

本文从问答的概念结构（经验完形及其经验维度）出发，说明由于说话人（S）的认识状态（不明白、想知道）这一经验维度的突显，使得相关的认识动词和名词可以覆盖和压倒询问动词，来独立地撑起疑问的大伞，从而可以允准疑问形式。文章还从言语产生的概念驱动和言语的宏观与微观规划的角度，阐释了为什么疑问形式的允准者可以是跨单位（词和短语）与跨范畴（动词、名词、形容词、副词和连词）的，为什么在认识动词和属性名词构成的述宾结构中疑问形式可以自由地隐现。

虚指结构是一种概括性表达，包括故事讲述者对已经发生事件的概括，或者对即将讲述事件的概括，另外也有一些与当前故事进程弱相关或无关事件的概括。从句法分布和语义特征来看，虚指结构经常出现在主宾语位置和定语位置，出现在上述句法位置时，虚指结构出现了去过程性、弱时间性的倾向，虚指结构的典型语义特征是［+概括性］，概括的是一组复数事件。虚指结构是叙述者在故事讲述过程中的概括性表达，是叙述者站在书外的叙述方式，体现了叙述者跳出事外的典型特点。从本质上说，虚指用法的本质是叙述者刻意压缩背景信息的具体状态，刻意压缩整个叙事进程，进而凸显叙事进程中的前台信息。

甘青方言“们”的使用很有特色，已有很多相关的研究，对“们”的使用特点做了很好的调查和描写，但是对于“们”在一些语境下是否具有复数（连类）的功能，本文提出了一些不同于前人的看法，结合实际语料再做讨论。同时，本文的调查研究也发现，青海境内的一些藏语方言复数标记的使用呈现出一些泛化的特点，比起拉萨等地的藏语方言，复数标记使用受的限制趋于宽松，这一特点很可能受了阿尔泰语的影响，也可能通过汉语作为中介语扩散；但无论如何，这一特征表现出很强的区域共性。

与大量关于说话人之间特别是几代人之间语音变化的研究相比，人们对个体一生中语音变异的了解要少得多。文章采用社会语音学（Sociophonetics）的范式对重庆方言单字调的共时变异状况进行研究。经过相同程序的声学采样与统计分析，追踪调查了4位发音人相隔10年的单字调发音，作为真实时间方法研究成年个体声调变异的一种尝试。研究发现，从基频角度看，4位发音人在不同单字调发音上均有所差异，表现出个体之间语言处理的异质性（heterogeneity）。

《韵镜》侵、盐两韵系重纽的排列，因其切下字互切，不能确定该列哪一等；从其来源看，重纽A类应排四等，但列三等；重纽B类应排三等，而列四等。《韵镜》侵、盐两韵系重纽A、B两类应排四等的而列三等，当排三等的而列四等，这与规则不合，由此推测其音值应没有区别。

曾侯乙墓竹简有173例“ ”，其中除了5例明确用作“制造”之“造”外，其他168例“名词+ ”的“ ”皆应读作表示“副倅”义的“簉”，指相关物品的附属物均已配备、具备。天星观楚简遣册、安岗楚简遣册中用“赅备”之“赅”表达此义，可与曾侯乙简中此类用法的“ ”形成互证。

西周金文有见“廛某命”“廛命”诸辞，如“廛我考我母命”（五年琱生簋）“廛命”（六年琱生簋）“廛称公命”（霸姬盘）等。对其中“廛”字的释读，学界以往众说纷纭，莫衷一是。如今看来，“廛”自无需改释，当读为“躔”，兼有履践和顺循二义。“躔某命”即言循仍履行某人之命，与“称某命”“承某命”“至某命”等相当。西周金文其他与“廛”有关的辞例也能得到合理解释，如“廛（躔）有父母”（叔多父盘）指遵循其父母的德行、“廛（躔）商厥文母”（帅鼎）指遵循发扬其文母的品德等。清华简《汤处于汤丘》《五纪》《大夫食礼》《畏天用身》中皆有“廛”读为“躔”的用例可资合证，足见“廛（躔）”这一用字习惯自西周至战国是一脉相承的。

据出土及传世文献，系统揭示上古“开启”义动词“开”与“启”兼表“视”义。具体来说，揭示了传世文献与西周金文中的“启”兼表“视”义的用例，推断战国竹书中若干“奚”声字也能记录此词；又揭出战国秦汉竹书中表“视”义的“幵”声字“ ”“ ”和“訮”兼表“开启”义的用例，认为可与传世文献中相同用法的“开”合证。探索“开启”义和“视”义的关系及其成因，据此推论其他“开启”义动词的同源“视”义之词。