大理国科举制度钩沉

杜成辉

2011, 10(7): 1-4.

摘要 ( 778 )

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唐朝时期在西南地区兴起的南诏国，受当时社会发展程度和满足状况的影响，其法律制度表现是、出独特的地域和时代特征，社会规范作用相对较大的刑事法律制度更集中体现了我这些特征。南诏的刑事法律制度既有封建制度法律制度的特征，又带有奴隶制度法律制度的色彩，还有民族习惯的掺杂，与南诏社会实际结合紧密。南诏刑事法律制度是中华法系刑事实践中别具一格的部分，对于解决多民族、发展不平衡国家或地区的制度安排问题有一定的借鉴意义。

大理宗教文化旅游可持续发展研究

殷群

2011, 10(7): 9-12.

摘要 ( 289 )

PDF (319KB) ( 462 )

参考文献 | 相关文章 | 计量指标

深入挖掘宗教文化在大理旅游发展中的文化吸引力要素，对大理宗教文化旅游资源的特点及其开发潜力进行综合评
估，分析开发现状和优势，指出存在问题，在宗教文化旅游产品的设计开发、保障体系建设、规划和保护等方面提出对策。

大理、绍兴两地饮食文化的差异分析

俞彬彬, 薛祖军

2011, 10(7): 13-16.

摘要 ( 342 )

PDF (312KB) ( 299 )

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饮食在人类生活中一直处于最重要的位置。我国自古以来就重视饮食，大理和绍兴作为我国两座历史文化名城，其饮食
文化丰富多彩，各有特色。可以从饮食食材、饮食制作、饮食口味、饮食心理等主要方面对绍兴和大理的饮食文化差异进行对比分析，然后再从地理环境、气候条件、物产资源、民族宗教、政治经济等方面对两地饮食文化差异的原因进行分析比较，进而总结饮食差异对两地文化的影响。

大理在桥头堡建设中的优势浅析

杨聪

2011, 10(7): 17-20.

摘要 ( 310 )

PDF (324KB) ( 332 )

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近年来，把云南建成中国面向西南开放重要桥头堡的讨论十分热烈。大理是云南桥头堡建设规划中第二阶段的四大枢
纽之一。通过对大理在云南桥头堡建设中的优势作系统分析，认为其具有历史优势、区位优势、交通优势、人文优势等。同时认为，这次云南桥头堡建设得到了中央领导集体和国家政府的高度重视，进行了精心部署，是一次千载难逢的机遇，要积极抓住，迎接挑战。

政府转型看“中国模式”：基于“目标指引式"发展道路的思考

杨雄

2011, 10(7): 21-24.

摘要 ( 340 )

PDF (327KB) ( 269 )

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“中国模式”是当前很多学者和政要关注中国发展的焦点话题。分析政府职能在改革过程中的转变过程和发展现状发
现：政府转型是深化改革的关键，而在“目标指引式”的发展道路中，政府主导型的发展模式离服务型政府目标还相差甚远。因此，“中国模式”作为一个整体性发展模式是不够格的。我们应把“中国模式”的提出看成是一个转折点——社会改革的关键所在点，才能不忘乎所以，继续深化改革，努力向服务型政府的目标开进，为把我国社会主义事业推向更高的水平，为科学社会主义和马克思主义在中国的发展壮大再造辉煌。

论孔子的天命观

张颖夫, 田冬梅

2011, 10(7): 25-28.

摘要 ( 347 )

PDF (313KB) ( 390 )

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天命观是孔子仁爱伦理思想的基石。夏、商、周三代的信仰从敬上帝，到拜鬼神，再到尊人崇德，信仰下移使周人的祭祀
和信仰逐渐功利化。孔子在反思周人信仰的基础上，秉承上古三代的信仰精神，创造性地形成了自己的天命观，相信只有信仰“天道”，才能把天赋予人的仁德转化为人道，人才能在现实生活中真正地行出仁爱，从而实现建立大同社会的理想。

从中国传统政治文化的视角论个体依附性

雷信来

2011, 10(7): 29-32.

摘要 ( 240 )

PDF (344KB) ( 373 )

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中国传统上是一个家国同构的宗法伦理型社会，整个社会是由不同地位、身份的人组合成的等级有序网络整体，每个个
体都处于特定宗法等级关系之中。个体在政治、经济、伦理方面缺失自由，塑造了中国古代臣民的依附型人格和政治心理定势。

老子的“道”与孔子的“道’’

刘佩德

2011, 10(7): 33-36.

摘要 ( 521 )

PDF (330KB) ( 376 )

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就《老子》与《论语》这两部道家与儒家的原始经典，讨论在老子与孔子思想体系当中，他们各自道的原貌。从而得出结
论：老子与孔子各自所主张的“道”之本源是相同的。经过他们二人的加工与整合，分别从不同的角度出发来阐释“道”的含义，才形成了后世道家与儒家的格局。

杨慎复兴华夏文学思想的文化解读
— — 以《禹王碑》、《禹碑歌》为例

朱安女

2011, 10(7): 37-41.

摘要 ( 280 )

PDF (412KB) ( 318 )

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明嘉靖时期，古代文学面对时代转型，谋求新的发展出路。杨慎谪居云南，考释了华夏文化源头之作——《禹王碑》全文，
并自觉实作了功标史林的三通《禹王碑》立于云南各地。在引证《禹王碑》的基础上，杨慎创作《禹碑歌》并刊刻立石，提出华夏文学的起源应在殷商文学之前的学术观点，主张复兴华夏文学应从《禹王碑》溯源，进一步阐释《禹王碑》所孕包“正德、利用、厚生、惟和”哲学思想为复兴华夏文学的思想基础，无疑具有深刻的跨时代意义。

略谈汉越词特点及其对汉越互译的影响

王光和, 段素娟

2011, 10(7): 42-47.

摘要 ( 681 )

PDF (427KB) ( 1942 )

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从秦汉时期起，大量古汉语的词汇传入越南，被越南语吸收和越化，被称为“汉越词”。汉越词是越南语词汇库的重要组
成部分，约占越南语词汇总量的60％～70％。汉语词传入越南之后，有些仍然保持其原义，但有些经过演变导致词义扩展、缩减或改变。因此在汉越互译时必须深入了解这些汉越词的词义和用法等特点。通过简介汉越词的词义和演变来分析汉越词对汉越互译过程的影响，并进而提出汉越互译教学中具有针对性的教学策略。

语义取象对词义组合与发展的影响

赵倩

2011, 10(7): 48-52.

摘要 ( 281 )

PDF (348KB) ( 387 )

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词的所指对象依照认知经验会在人的心目中形成一定的心理意象，可以称之为“语义取象”。通过对“嘴、口、脸、面”的词义分析发现：受深层认知因素的制约，两个词即使词汇意义大致相当，但它们在人们认知体系中有不同的意象和各自突显的特征，这深刻影响着词的组合和词义的发展，对词义系统的自我调控与平衡是极有利的。聚焦于词的语义取象，能够获得词义分析的新视角，能够为词义的组合和发展趋势提供解释，也为同义词的辨析提供新思路。

张岱《西湖梦寻》的文化解读

顾勤

2011, 10(7): 53-55.

摘要 ( 439 )

PDF (287KB) ( 645 )

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张岱的《西湖梦寻》多被视为其散文代表作之一，但该书中有不少文字并非出自张岱本人之手，例如该书有大量文字直
接引自前人《西湖游览志余》。鉴于这个原因。虽然《西湖梦寻》仍是张岱晚年的重要散文作品，但该书更值得研究的是张岱在明清易代之际，作为明朝遗民的特殊心态下的文化思考，该书至少体现了以下三方面的文化价值：它保存了明清之际西湖一带的自然、文化风貌；它反映了江南一带的名士文化；它是张岱坚持儒家文化信念的明证。

碑刻中的白族习惯法

李艳君

2011, 10(7): 56-61.

摘要 ( 313 )

PDF (435KB) ( 480 )

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同历史上其他少数民族一样，白族也有将重大事件刻碑记之的习惯，因而历史上留下了大量内容丰富的碑刻，其中包括
白族的民商事、环保及刑事等内容，从中我们可以窥见白族习惯法之一斑。

德与刑的抉择

杨福林

2011, 10(7): 62-64.

摘要 ( 205 )

PDF (340KB) ( 270 )

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时至今日，国人以为，孔子的思想，无外乎一些道德说教，教人从善，修身正己，讲孝导道，孔子的整个思想体系，就是关
乎人生观、价值观的说词，而不是什么治国平天下的政治哲学。当下国学有一种死灰复燃之势，全国上下都在提倡国学，实为一可喜之气象。诸多学者，忙于解读古学经典，当以儒家学说为始，大有还经典于民众之趋，以《为政篇》为例，孔子讨论了“德”、“刑”，甚至“孝”的问题，其实质是在讨论在当时王道势微，天下失序之局面之下，如何构建政治秩序，选择何种方法重构政治体的问题，摆在孔子面前的，无外乎两条路：德或者刑，王道或者霸道。

论债权出资及其规制的完善

杜永波, 顾凤玲

2011, 10(7): 65-68.

摘要 ( 231 )

PDF (403KB) ( 327 )

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债权出资是出资方式多元化的表现形式之一。公司资本制度确定债权出资方式有其正当性和合理性，符合社会经济发
展的需求。完善债权出资规制体系是债权出资制度有效运行的必要保障。

云南中小学民族团结教育现状调查研究

尹绍清, 尹可丽

2011, 10(7): 69-74.

摘要 ( 315 )

PDF (426KB) ( 393 )

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对云南楚雄、红河、大理、德宏、保山、临沧共6个多民族聚居地90所中小学开展民族团结教育的情况进行调查，结果发
现：2009年6月以前，大多数小学和少数初级中学在学校的教育目标或计划中设置了民族团结教育的目标，开设了相关课程，探索了考核学习结果的方式、方法，并利用乡土资源等举行了丰富多彩的活动。建议有关部门组织专家进一步研究有推广价值的民族团结教育教学方法，并阐述这些方法的具体操作、可能会遇到的问题等，以便在全省，乃至全国推广；建议国家教育部门和学校在宣传民族团结教育的社会价值时，也宣传该项教育对学生个体发展的积极作用。

论高校内部管理科学化应有之义:基于规范论的视角

李斌琴

2011, 10(7): 74-78.

摘要 ( 244 )

PDF (442KB) ( 278 )

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目前，学术界对“高校管理科学化”的内涵已有论述，但存在两个问题：一是没有针对高校作为学术性组织的特点；二是
往往只涉及其必要条件未揭示其充分条件。规范论为人们深入探讨高校内部管理科学化的内涵提供了一个新视角。联系高校的特点，指出在规范论视角下高校内部管理科学化应该具有的内涵：管理规范是高校内部管理科学化的前提；合规律性和合目的性的统一是管理规范的基础；“学术自由、办学自主、自律”是高校内部管理科学化的集中表现，也是从管理规范到管理科学化的中介。

学分制条件下高校学生管理的问题与对策

杨曙霞

2011, 10(7): 79-82.

摘要 ( 255 )

PDF (354KB) ( 403 )

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实施学分制是人才培养模式改革的需要，是高校教育教学改革的趋势。但是学分制的实施也给学校的学生管理工作带
来了新的问题，就学分制条件下出现的学生管理工作问题进行分析，并提出一些相应的对策以确保学分制的成效。

试论高校“去行政化”

洪世久

2011, 10(7): 83-88.

摘要 ( 322 )

PDF (457KB) ( 295 )

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“大学去行政化”问题并非始于今日，早有争议，尤其近几年议论、呼声不绝于耳。但对任何事物只要以历史的、辩证的、
全面的观点来审视、来分析，就不难发现高校行政化问题并非孤立、静止地存在，而是有其深厚的社会历史背景，以及国家体制问题。只有通过国家政治体制改革，教育体制及其高校体制机制改革，政策配套，法律保障，大学才能有效地去其行政化。

和谐校园建设中的院(系)级党组织政治核心作用研究

杨韶春

2011, 10(7): 88-91.

摘要 ( 304 )

PDF (318KB) ( 323 )

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高校建设和谐校园，重心在基层，院(系)级基层党组织有效发挥政治核心作用是关键，必须准确把握构建和谐社会对党
的基层组织提出的新要求，发挥政治思想引导、组织支撑以及联系和服务师生作用，为和谐校园建设提供保证。

科学发展观在汶川地震救灾及重建工作中的体现

李顺斌, 胡国栋

2011, 10(7): 92-96.

摘要 ( 308 )

PDF (431KB) ( 286 )

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科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。汶川地震抗震救灾及灾后重建的全过程，生动诠释了科学发展观的涵义和本质。在抗震救灾斗争中，党和政府带领全国人民，举全国之力，团结一致、共赴国难，取得了抗震救灾斗争的伟大胜利，在中华民族发展史上写下了浓墨重彩的一页。抗震救灾及灾后重建取得的巨大成就，是在科学发展观的指导下取得的，使我们更加深刻地认同科学发展观的真理性。

丽江纳西族“殉情文化"现象解析

杨沐晓, 薛祖军

2011, 10(7): 97-100.

摘要 ( 367 )

PDF (324KB) ( 353 )

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]丽江纳西族地区，殉情作为一种独特的现象曾一度盛行，在众多文化现象中自成一格。纳西族的殉情受民族文化中多种
力量的影响，对此从社会心理、悲剧审美等方面，结合世界自杀文化对丽江纳西族“殉情文化”现象进行解析与反思。

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